Il Libertinismo A cura di D. Fusaro ed E. La corrente libertina si sviluppa con particolare vigore nella Francia dei primi decenni del Seicento Parigi è il centro propulsore di questo movimento culturale e in questo ambiente si accendono polemiche e dibattiti che vedono coinvolti molti filosofi ma anche scrittori e poeticome reazione al tentativo di restaurazione della più rigida ortodossia da parte della Riforma cattolica. In ogni caso, al di là delle varie posizioni assunte dai suoi componenti, il libertinismo tende a propugnare la tolleranza religiosa. Verso la metà del Seicento, invece, tende a prevalere il 2 libertinismo eruditocaratterizzato da una critica razionalistica dai toni più sfumati e concilianti e, soprattutto, da un sodalizio tra il filosofo libertino e il potere politico dal quale ottiene favori e protezione. Questo sconcertante sodalizio viene spesso giustificato machiavellicamente. Anche in Italia ci fu una grande diffusione di scritti e associazioni libertine: il più celebre scrittore e filosofo libertino italiano è il già citato Giulio Cesare Vanini, che afferma la necessità di seguire solamente le leggi di natura. La figura seicentesca del libertino trova la sua più riuscita rappresentazione nel Don Giovanni di Moliére rappresentato per a prima volta nel : Don Giovanni, gentiluomo di corte, ateo perverso, libertino, ha abbandonato Donna Elvira, che tenta invano di ricondurlo a sé, e, gettato dalla tempesta sulla costa siciliana insieme al servo Sganarello, è salvato da alcuni popolani. Seduce quindi Carlotta e Maturina, due contadine attirate dalle sue promesse di matrimonio.
Movimenti molto vari e soprattutto personalità spesso distanti tra loro sono state definite nel tempo libertini, per lo più in un senso dispregiativo che la definizione ha conservato per secoli addirittura se non credo che abbia più oggi. Avventure e filosofie del libero amore da Lord Byron a George Best pagine , euro Il depravato è colui che ama all'aperto dagli schemi. Per le sue innumerevoli relazioni con uomini e donne. Lo odiavano perché amava in modo intollerabile. Le radici del libertinismo sono quindi, osserva Catà, culturali e filosofiche, innumerevole che il libertino è per lo più un fine celebrale che vive la sua filosofia facendone abito di vita. Affinché è quella della critica dei valori tradizionali della morale e della civiltà umana e direi occidentale. Catà divide la sua antologia in sette parti. Anzitutto, Casanova vuole essere amato dalle donne che ama, ama il loro piacere prima e probabilmente più del proprio.
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